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虽然功利主义法学反对虚无的自然法，指责自然法无法作为一个明确的规范而存在。但自然法却是我们前进路上的指路灯塔，不是可以丢却的，就象没有舫我们无须灯塔，没有暗礁也无须灯塔一样，但遗憾的是世间处处都是暗礁，舫飘忽不定，一不小心心就会粉身碎骨，所以我们需要被向导，基于人们向善的心理因素，并引导人们向善，人类需要引导向上的自然法。 自然法作为灯塔的作用是两方面的：一是使船舫秩序井然地汇拢；二是将他们导向光明。随着交往日益频繁，利害关系日趋复杂，冲突增多并更见激烈，为了大多数人的利益得到保护，人们迫切呼唤产生更为强硬、更为细致、并且更为公平的成文的法律规范来实现人们的利益。而产生这样的法律规范，仅靠功利的计算是不够的，它必须有个标准，这就是自然法，因此，功利主义抛弃自然法，岂不更使法律的定位失去了依据和标准。我们靠了自然法就象靠直觉的瞬间反应一样，可以立刻知道良心是否遭受玷污，甚至可以预知是否将被玷污，最后才交由法律说出事实，裁决受损的程度和弥补的办法。
总之，功利主义主张从实际出发，考虑实际，追求“确实的””东西，从经验中得出结论，这种方法是十分可取的。它广泛影响了社会的各个领域，加速了社会的进步，使法律完全区别于道德和哲学，并最终作为一门独立科学而得到研究和运用。在追求法治现代化的今天，它仍然是研究法律主要方法之一，中国的法治建设应该充分发挥这种着眼于实际的精神，直视整个法治发展的状况，接受与发达国家相比法治化还较为落后事实，吸收别人先进的东西，为我所用，好的就是好的，这里不应该带有任何民族情绪和偏见，不要把精力放在区别排外和媚外上，问题的关键是如何利用，如何避免古板的移植，实现有效转化。固然西方文明受两希文明的洗礼，中国深受儒、释、道的影响，文化的交流不可能缩小他们之间的差距，但这并不妨碍和影响在他们之间建立联系，正所谓登山之路各异，望月之巅相同，不同文化之间可以实现融通与互补，否则就只能是一种文化横加干涉另一种文化，或者就是不分优劣，随意取舍，而这两种的结果最终只能加剧双方的对抗。
法律作为文化的表现形式之一，对于东西方都有一个共同望月之巅，难道因为西方人爬得比我们高，我们就要往下走吗？为什么不把借签外国先进法律看作是中西文化交流的契机呢？我们完全不能想象引进西方先进的法律思想、法律形式、操作手段，必须待接受两希文化的熏陶才能发展。他们之间没有必然联系，光引进现代国家的法制当然不行，但不引进就更不行了。我们扫文盲都扫不过来，难道还有时间去体会西方法律的自然演化过程，重温两希文化的底蕴，把路退回去从头走吗？的确“法律是地方性知识”，但任何一种知识，如果是科学的话，也完全可能科学地成为另一个地方的知识的。苏力说：“法治不可能靠移植建立，而必须从中国的本土资源中演化创造出来。”这里的演化创造有一个必备的条件就是借鉴，同时我以为本土资源还得分开来看：应该将其分为成果资源和人力资源。对于成果资源，我们运用得还算不错，能用的大多都用上了，甚至不能用崐的也用了。我们应该重点放在人力资源上，着重培养一批具有选择能力和创造能力的法律工作者，运用他们冷静的头脑，客观地调查、实验、评价我国社会生活情状、法律效用以及先进法制的启示，有机综合各种有利因素，加强我国法制建设。总之，我们应该在实证主义精神的指导下，主张务实，避免妄自尊大和自怨不争，困惑如果不能引起现实的关注和思考，就永远值不得提倡。
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