经济学理性与契约法-法搜-中国法律信息搜索网

　　由此可以看出，西方经济学中的理性主要是一个手段——目的的概念，是局限于认识论的实践理性，是一种工具理性，而非道德上的实践理性及价值理性。无论是“完全理性”还是“有限理性”，均是从人的认识角度而出发的，伦理上，价值上的考量，则被置之次要位置。如果说存在理性道德上的考虑，则也是把人的行为视为利已为基础的合理性、正当性的自利行为，人的理性就在于能够在各种利益比较中选择自我的最大利益。“经济人”的抽象在西方经济学那里成为不证自明的逻辑前提，因此，西方经济学分析法律的前提也是以个人主义和自利为原则的。正如有些人批评法律经济学分析的弊端一样：“经济学方法的规范理论基础过于令人厌恶，以至于使法律制度将（更不用说应该）它们包括进去是难以想象的。”（9）更有人直言之：“它既不特别强调规则，也不特别强调事实，而是把规则所能够引起的经济上的效果放在第一位。对这样的一种法哲学，我们说它是既非理性主义，亦非现实主义的，而是唯利是图的功利主义，是法哲学中一个畸性产儿。”（10）也许，我们在为上述肤浅的指责摇头叹息的同时，更应该看到经济学中理性概念的非科学性带来的自我否定。经济学的理性范畴被人误解和滥用，关键在于割裂了工具理性和价值理性的关联，舍弃了社会实践的整合作用。因此，以马克思主义唯物辩证法的实践理性观为指导，构造经济学理性是多么的迫切和重要。那么，以马克思主义实践理性观为基础的，经济学理性有哪些内涵呢？
　　1. 经济学理性的有限性和无限性（绝对性和相对性）　正如人的理性是有限和无限、绝对和相对的统一，经济学理性同样如此。经济学理性的有限性是指行为人对经济现象、经济行为和经济规律的认识和分析，是在一定层次上、一定程度上的某种视野规范内的认识，带有主观性和片面性，因而是有限的、相对的，这相当于西蒙等人提出的“有限理性”；不仅仅单个人如此，就整个人类对经济现象与规律的认识和分析来说，同样也是有限的，因此完美的经济模型和理论，都是不可能存在的。另一方面，从人的认识能力来说，人的经济理性又是无限的，最终可以把握经济现象和规律，可以把握人的经济行为，因而是绝对的。但这不同于古典经济学的“完全理性”。由于旧的理性观看不到这种辩证关系，往往走向一个极端；看到“有限理性”而否认人的行为的理性特质与看到“完全理性”而盲目推崇个人行为的理性，都不可能真正理解人在经济生活中的理性。也就是说，人在经济生活中的理性既不是完全的无所作为，也不是全能的先知先觉。