“从1991年开始，首先是香港人，然后是台湾人和日本人，陆续来这里开办工厂。一些当地人已经估计到他们会需要性服务的，意识到这是一个新市场；再加上外来的打工妹急剧增加，客观上提供了充足的‘货源’；于是就开始出现了发廊。”
　　“一开始的时候，没有多少外来妹愿意去当发廊小姐。所以那时的发廊并不兴旺。时至1993年，发廊大发展，在1993到1994年之间，形成了一个鼎盛时期。最多的时候，当地号称有3条发廊街，180家，2000个小姐。最挤的一个发廊，总面积只有40平方米，却拥有20个小姐。屋里挤不下，小姐们就出门跑到大街上去拦人。”　　
　　　“从1988年一开始到1991年之前，主要的消费者确实是当地人。但是那时的‘性产业’规模很小，并没有形成气候。1992年开始，外资和境外人员大量涌入，‘性产业’才得以应运而生。”“尽管本地人在性消费的人数上可能比境外来人多，但是在‘连带消费’的总额上，境外来人可能才是主力。而古今中外一切‘性产业’的经济基础，恰恰是连带消费的总额，而不仅仅是嫖娼卖淫的直接收入。”　
　　　“B镇的性产业，名声在外。整个三角洲地区的人们都知道：‘南有×tang镇，北有B镇。’它们是性产业最发达的地方，而且足以称得上是典型的‘红灯区’。”“1997年年初，全镇还在营业的发廊总数是68家，歌舞厅是27家，桑那浴与按摩是5家。总数恰恰是100，也许可以戏称为百家争鸣吧。”
　　　“三角洲许多其他地方的人，都可以随口说出‘×ye大道’这个具体的街名。它的最主要特色就是：门挨门（发廊高度集中）；人拉人（买卖异常公开）；狗不理（治安格外良好）；官不闻（有关部门特别宽容）”。
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　　二、 中国色情业的社会基础
　　　不难看出，色情业有着深厚的社会基础，既有传统方面的，也有现实方面的。
　　　历史上，中国是不禁娼的。古代中国的妇女，按其角色，可以分为五类，即妻、妾、婢、尼、娼。中国古代为什么不禁娼？娼妓制度与婚姻家庭制度有关。中国古代的娼妓制度，其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过：“卖淫是对专偶制（过去翻译成‘一夫一妻制’）的必要补充。”其实对于中国来说，还不仅仅是一个“补充”的问题，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。对士大夫阶层，惟有娼妓才可能跟他们吟诗作对、纵论经纬、对酒为歌。总之，惟有娼妓才可能与他们兴趣相投。
　　在这种制度下，对于男性来说，天下的女人无外乎分成5种，而且各有各的用途，泾渭分明，各司其职，相辅相成。第一种是妻子。负责生儿育女、操持家务、管理小老婆和奴婢。因此，一个好妻子的条件就必然依次是：1.门当户对。以便保证妻子具有相应的持家能力，使目前的婚姻家庭能成为“天作之合”，维护目前男人的社会地位；2.能够生殖。以便保证男人能够传宗接代，男人的家族能够生生不息；3.贞节无暇。以便保证男人的后代们血统纯正；家世清白、没有“家庭历史问题”；4.俯首帖耳。以便维系父权制的家庭制度。

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