★社会膨胀与合意秩序-法搜-中国法律信息搜索网

　　不同社会原体，在不同时态，引领着人类社会的风骚。但是，过去时态的社会原体，在现在时态中不再风骚；只有听任微在飘忽的命运。然而，微在的社会，由于自由意志的缺失，必然缺乏对自身微在命运的反省，分不清自身与社会原体的区别。三国时代鸡公车，在磁悬浮火车时代，不再是一种原体性的存在。社会制度同理，非合意秩序就是非合意秩序，合意秩序就是合意秩序；社会膨胀过程中制度物种已经发生了品性变化。社会原体仿习，使社会生物与自然世界和作为自然世界一部分的自身，在组织联络方面复杂化，增加了生物性反应的活动频度。这种仿习方式，使我相信，社会因某种原体的仿习而“膨胀”。
　　原体仿习论，为合意法学学说提供了观察人为世界的基本方法。当然，这种观察方法，并不意味要对社会历史进行徒劳的、终极性的解释，而是一种观察社会的方法预设，是区分具体社会存在物类型的人为技术。由于我们对原体，尤其是普存微在缺乏细致的辨析，社会原体仿习，将停留在特定个体认识社会历史的观察角度和位置，它并不企图让微在，在自由意志未能发育的情况下，仓促地将其作为一种具有普遍意义的理论，或牵强地被用作一具观察社会的眼镜。它无非是个体性的观察人为世界的方法罢了。当然，如果需要借用这样的学说，这完全是免费的。它可以被用以解释瓦特发现蒸汽动力原理、牛顿发现引力学说、雅典的政制、美国宪法、天才、合约经济、信息技术、偶像等等无常出现的事物。
　　在社会历史中，另一种显著的社会现象，即人类“自由圆周”拓展活动，现实地促进了社会的膨胀。笔者在《论“自由圆周”拓展时代的制度调整》一文中，从人类工具进步的角度，剖析了不断增进“自由圆周”的人类，以暴力和合意两种不同方式，拓展自身“自由圆周”，即活动范围的问题。“自由圆周”拓展现象的认识，对人类活动形式，建立起了时态性，对当下方式和历史方式，作了区分。这种认识，对从人群消失已久的“历史”中，去发现未来性秩序格局的努力，讥之为“刻舟求剑”。这是对忽视工具进步意义人群，忽视人类“自由圆周”变化，企图以糊涂的、缺乏时态感民族生活方式，实现更大群体利益的妄想，作了提醒。为什么复古不能，原因在于人类工具的进步，此人已非彼人也。自由圆周扩展，产生出社会膨胀的张力，在人们不经意之间，破坏过去时态的文明成果。笔者为了解释“自由圆周”拓展对社会的影响，还特别提出“自由圆周”与人群经济能力的关联假说。
　　人类的工具进步，导致人类活动能力的增强和自由化。这种甚至可以用km、cm计算的活动圆周内，社会交易的频度和规模普遍性发生了与相对静态社会巨大的改变。然而，身在“文化”中的人们，常常在模糊的“文化场域”，一种习惯性的生存模式下，忽视个体和群体“自由圆周”的问题。“不觉圆周真面目，只缘身在文化中”。在自由圆周作用下，为了充分实现“自由圆周”拓展的利益，合意交易和暴力夺取，成为拓展的可视行为方式。在这两种方式中，合意秩序的构建和拼接，的确具有“社会原体”的示范意义，合意秩序不仅在单个的国家被建立，它甚至在某些大陆，如欧洲，被现实地进行了操作。是合意秩序的构造，使人类秩序历史发生了终结；从而使人类在解决自身秩序后，面临新的问题：调适与自然世界的关系，即探索与自然世界的充分合作。这就出现动植物、其他自然存在，参加到人类合意秩序整合的一种趋势性要求。社会制度，需要在一个更高的阶段和认识水平上，提供出与自然世界和睦相处的方案。法律制度中，在人的权利之后，出现动植物等自然主体作为法律权利主体的需求，这是是合意秩序扩展后，须面临的问题。