★社会膨胀与合意秩序-法搜-中国法律信息搜索网

　　与此同时，笔者基于社会组织生成的视角，又关注到社会的自组织不断衍生发育的现象。企业、行会、其他基于社会实现的社会自组织，在现代工商业社会不断出现、分化，不断增加组织的规模和组织之间的交织。以合意为纽带，以契约或协议、组织章程为通常形式，社会自组织巨大的超越了农业社会宗族等等组织规模。社会自组织概念的提出，使人们也不得不承认，即使是在市场化条件下经济人假说下，社会自组织也是一种现实的存在，它存在市场化社会的组织生成动因。笔者故而不得不说，社会自组织，促进社会膨胀。合意秩序成为了一种生物性安全保障的“共同模式”，它极大地消除了群体生存中安全威胁出现的机率。
　　这一切，对一个刚刚从农业社会走出的人来说，是多么不可思议。作为“普存微在”，社会自组织尚未充分发育，族群内部以人为本的合意秩序都没有成功建立，在对合意性制度原体尚未充分仿习的情况下，人们的群体心理，仍处在普存微通常具有的巨大不安中。在开放的世界中，工具进步导致的社会变化，昨天的农业文明形式，在今天的工商业文明，甚至更具有普遍意义的信息文明对比下，完全丧失了当下社会的原体意义；它已经在自身所处的历史阶段，完成了自身文明形态的终结。在大交换社会，在新的时态下，没有创造性的时代性替代形式出现，它不再具有存在优势。微在就是微在。何能不反思自知，关注工商业大交换社会出现、“自由圆周”拓展产生的社会变化，避免社会膨胀引发治理模式爆裂？
　　二、社会膨胀中的社会实现和社会参与
　　由于人类自由圆周的拓展，生活方式的改变，任何仿古取向，以愈来愈不适应现时态下的社会膨胀和变化。普存微在这种社会历史中的存在，如任何失去普遍意义的存在物一样，在能量局促的情况下，将走向衰灭和其他不可知命运。这是在开放世界观下，对微在文明的观察。微在社会中的分析家，与原体社会的分析家，面临的不同的观察视野。在人类历史已经发生终结的社会实体中生活的分析家，它们失去了动态演进社会体中的直接感受。作为微在社会体的成员，对社会膨胀中社会组织体的变化，更有切身的体会。
　　在社会膨胀过程中，在原体仿习的模式下，社会实现和社会参与，是工商业社会历史发生终结前，即社会合意秩序形成前一种普遍的动态景观。人们纷纷告别前人赖以生存的土地，以飞行器代替了马车，以无线信息传递，代替了烽火台的信息发布，跨地域和国际性交易，代替了生活中的自给自足。在这种新方式下生活的社会个体，出现了原体社会示范的种种存在形式。基于利益实现的需求，个体的社会实现需求日益突出。农民不再仿效祖辈的农民角色，渴望成为自由民和商人，城市市民也在寻找更为摩登的职业。分化的知识阶层，寻找着更具有信息优势和利益优势的社会位置，更不说产业拥有者，在实现某种经济目的后，出现了寻求着更大社会支配力的种种努力。这是一种个体生存形式的全面变化，它是自由交易空间出现后，农业社会终结后的普遍性景观。除非回到农业文明，社会实现冲动，不再能被有效抑制。曾经沧海难为水。农业文明遗留的制度性存在物，亦愈来愈沦落为新方式生活人群生活的玩偶。面对纷至沓来的社会实现要求，农业文明的制度适应能力，明显不足，甚至出现社会实现因等级、身份、终生制等等因素，产生供应不足，进而导致社会实现出现价格昂贵化的必然趋势。对农业文明制度管控人而言，这不是一个喜事，而是一种深刻危机的表征。