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从上面的描述中，我们可以做出如下的分析：
由于生产力的提高，人们的生存威胁减弱，原始人必须联合起来共同劳动才能生存下来的情况已经不存在，这样保全自身已经不是最紧迫的事情，而人的欲求的无限性与资源的稀缺性的矛盾突出出来，在这种情况下，人们必然尽可能多地获取资源。私有观念便由此产生。随着以家庭为单位的个体劳动逐渐成为劳动的主要方式，私有制便由此产生了。
而获得资源的方式有以下几种情况：
第一，运用自己的力量向自然界索取；
第二，通过自己的力量优势向他人索取：要么通过抢他人的资源而获得，要么强迫他人为其向自然界索取资源。
由于力量差距的扩大，第二种途径被广泛应用，结果：一方面出现大量的战俘奴隶；另一方面贫富差距越来越大，最后产生了大量的债务奴隶。于是产生了奴隶主阶级和奴隶阶级的对立。在两个对立阶级之间，由于奴隶主通过其强大的力量控制奴隶，奴隶的意志被奴隶主剥夺。对这种情况，亚里士多德认为人不是天生平等的，一些人生来就是治人的，而其他人生来就是治于人的。卢梭对其作了批判：“亚里士多德言之有理，可是他却把结果当作了原因。一切生来为奴的人是为做奴隶而生的，这是千真万确的事实。奴隶在枷锁中失去了一切，直至失去了挣脱枷锁的愿望。他们是喜欢这种奴役状态的，如同尤利西斯的同伴们喜欢他们的麻木状态一样。之所以会有自然而成的奴隶，是因为此前存在过违背自然的奴隶。实力造就了最早的奴隶，奴隶的懦弱使他们永远为奴。” 在奴隶主阶级内部，由于奴隶的反抗会随时威胁奴隶主阶级的安全，这样，奴隶主之间形成了共生关系，在奴隶主之间力量相对平衡的情况下，奴隶主和通过协议，订立社会契约，形成了奴隶主阶级的共同意志，而这个共同意志人格化为国家，这就是以民主政体形式出现的奴隶制国家。这种国家的产生，一方面以强迫的手段排除了奴隶的意志，另一方面，以平等订立契约的形式在集中奴隶主和自由民的意志。在这种情况下，国家意志的来源是：奴隶主阶级的共同意志。在奴隶主之间（包括自由民）实力不平衡的情况下，力量强大的奴隶主强迫力量较小的奴隶主服从自己的意志，这样，最终形成了金字塔式的等级森严的由最强者独裁的专制国家，这样，奴隶主阶级的意志最终被一个人的意志全部或部分剥夺，独裁者的意志成为国家的意志。在这种情况下，国家建立的方式都是靠强迫手段：一方面奴隶主阶级以强迫的手段排除了奴隶的意志，另一方面，力量最强奴隶主强迫其他奴隶主接受其意志。在这种情况下，国家意志的来源是：独裁者的意志和奴隶主阶级的共同意志。
四、社会与国家的关系
从上文对原始社会的解体和国家的产生的描述与分析中，我们可以得出下面的几个结论：
第一，原始社会没有国家，也没有法。
在原始社会，社会组织的发展经历了原始群和氏族两个阶段。最初的社会组织是原始群，后来的社会组织是氏族.“氏族是以血缘关系为基础的人类社会的自然形成的原始形式。” 氏族作为原始社会组织的基本单位，与国家不同：其一，从形成的方式说，它是一血缘关系为纽带组成的集团，而不是按地域划分的。氏族制度的前提，是一个氏族或部落的成员共同生活在纯粹由他们居住的同一地区中。其二，从性质说，它是氏族成员共同劳动、共同消费的生产组织和经济单位，是全体氏族成员共同进行管理的自治组织。氏族成员之间是平等互助的关系，没有剥削，没有阶级，没有系统地采用暴力和强迫人们服从的暴力机构。其三，从组织形式上说，氏族的最高权力属于氏族成员大会，一切有关氏族重大利益的事务，都由氏族大会决定。氏族首领有大伙推选产生，不特殊，、不脱产，是社会的“公仆”，而不是社会的“主人”。氏族首领有很高的威望，这种威望来自于他们自己忠诚地为氏族办事，以及由此产生的人们对他们的尊敬和爱戴。他们通过这种威望处理氏族事务，而不是强制性的行政权力。 对于原始社会没有法这一点，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中写道：“在社会发展的这一阶段上，还谈不到法律意义上的权利。”“在氏族制度内部，权利和义务之间还没有任何差别。”他在分析了易少魁母系氏族之后作出明确结论，认为在氏族制度下，“没有军队、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条有理的。……一切问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了”。可见，在原始社会既不存在法律上的权利和义务关系，也不存在保证法的实施的强制手段。人们相互关系是依靠“历来的习俗”进行调整的。这些“历来的习俗”主要有：习惯、宗教规范和道德规范。
第二，国家是由社会分化而来的，是社会组织的一种，是特殊的社会成员。
其一，从国家产生的原因来看，它是奴隶主阶级为了维持他们的财产和对奴隶的控制，镇压奴隶的反抗而建立起来的。其二，从国家产生的过程来看，国家作为一种社会组织，是由氏族发展而来的，从原始群到氏族，从氏族到部落，从部落的部落联盟，再从部落联盟到国家。国家是社会组织发展的高级形式。其三，国家作为一个政治实体，是由社会成员构成的。国家是一个社会组织，而不是一个有血有肉的自然人，有一套专门的国家机构，有武装和非武装的人员，还有相应的物质设施，这些都来自于社会。正如列宁所言：“国家一直是从社会中分化出来的一种机构，是由一批专门从事管理或主要从事管理的人组成的一种机构。”
第三，国家意志是社会意志的化身。
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