（四）关于婚姻的决定权
1．法律规范
《
婚姻法》规定，实行婚姻自由的原则，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。其中婚姻自由保护结婚自由和离婚自由。
2．社会规范
在传统社会上，由父母（或其他家长）决定子女的婚姻是非常普遍的做法。在现代中，随着妇女地位的提升，逐步确立契约婚，婚姻自由原则逐步被确立。而在我国，由于现代化的进程晚于西方，加上经济文化的落后，所以尽管在正式的制度层面确立了婚姻自由原则，但是在很多地区，包办婚姻的观念和实践还在不同程度上存在。
3、冲突结果
无论是在退婚纠纷中，还是在家产纠纷中，所体现出来的婚姻关系中，决定权都属于双方的父母，可以说都是一种包办婚姻。在这种情形下，婚约的缔结、彩礼的数量、何时结婚，以及纠纷中所体现的是否退婚、退婚中的讨价还价等等，都是在双方父母之间进行的。虽然在纠纷解决过程中，村干部也征求年轻夫妇的意见，尤其是女方的意见，但是这种征求的实质，更像是在采集证据，以说服真正的当事人——双方的父母。同样，从村干部和副镇长的态度来看，他们也把双方的父母看成是当事人。
在这里，法律和传统展开了一场较量。对于较量的结果，在退婚纠纷这一个案中，法律无疑是不成功的。就普遍情况来说，我们调查了解到，在城镇里，或者是在文化程度较高的群体中，通常是男女青年先自由恋爱确定关系，后报经双方父母同意（父母具有否决的权力，如果父母行使否决权而子女坚持己见，则将导致一场法律和传统习俗之间的较量，结果难料），双方父母再为他们找一个名义上的“媒人”等等，尽量符合传统的方式。在这里可以看到，法律和传统达成了某种妥协。但是在农村，特别是像张家湾这样比较偏远的农村，则依然是传统的包办婚姻主导的格局，自由恋爱和自由结婚只是星星之火，尚未成燎原之势。
（五）关于财产继承
1．法律规范
按照《
婚姻法》和《
继承法》的规定，家庭财产是夫妻二人的共同财产，这些财产在其中的一人死后继承人根据遗嘱继承，或者在没有遗嘱的情况下进行法定继承，法定继承实行男女平等的原则。
2．社会规范
在中国传统社会中，并不存在所谓的个人财产，而是以家庭名义拥有财产，家庭财产在性质上属于家庭成员之间的“同居共财”[10]，不能还原为个人的所有权。家庭财产可能在父母生前就开始分割，分割的原则既不是遗嘱继承，也不是按法定继承的范围和顺序，而是在众儿子之间大致均等地分配，而女儿，无论是否出嫁，均不参与分配。
3、冲突结果
在家产纠纷中，主要遵循的是传统的财产处理规范。那就是在父母生前就分割完毕，财产的所有权、承包经营权等在父亲生前就实际转移到儿子和媳妇组成的家庭。在分割过程中，父母并没有任意处置权，女儿女婿组成的家庭不参与财产分割。总之，这是一种完全不同于《
继承法》的规定的财产处理方式。
这种处理方式在当地是一种普遍的做法。我们调查了解到，在当地，父母有一种不成文的义务，那就是要为儿子至少修建一孔窑洞，娶一个媳妇，即所谓“老子欠儿子一个媳妇，儿子欠老子一口棺材”。因此，父母的奋斗，在某种意义上并不是为了自己，而是为了完成传宗接代、延续香火的任务，这些财产在创造之始，就是为了子女。在儿子长大到适当的年龄，能够和需要使用这些财产的时候，就应把这些财产分配给成年儿子。这种分配的时机，就住房而言，一般是在结婚的时候；就土地、果园、生产工具而言，一般是在分家立户的时候。此外，分割财产只体现为在儿子们之间如何分配，女儿没有份。即使有的人家愿意给，女婿也不要，认为这是儿子的，接受就是没有志气。同时，父母并没有随意处分财产的权利（这也意味着没有遗嘱自由），分配财产的方式是约定俗成的。
