德治社会是真理的、人道的社会制度，但是它也是具有理想性的理性-非理性整体和谐的社会制度，就是说它总是可以在将来出现，却又永远不会完满实现于现实之中，所以，它同样不可能是永恒的、普遍的现实社会制度。具体来说，德治社会主要应当具有以下一些基本特征：

　　（1）在德治社会中，人的自由成为有大道德的自由，自由以大道德为保证而达到自由的最高境界；

　　（2）在德治社会中，个人与他人，个人与社会，社会与自然可以和谐共存；

　　（3）在德治社会中，社会整体保持相对静止或处于匀速发展的社会状态；

　　（4）在德治社会中，社会存在以道德法主导，独立监督权力成为最高社会权威的真正自由化社会；

　　（5）在德治社会中，人类共创世界历史；

　　（6）在德治社会中，可以平衡人的理性与非理性关系，人从此可以成为最完整的真人。

　　（二）与德治社会制度适应的政体

　　在德治社会，人类物质竞争消除，经济互助，竞争弱小；社会公德普遍形成，是天道社会，是道德人社会；政治政策和国家法律被社会道德法取代；价值一元化和文化多元化有机统一，而且即使是一元化价值观也是来自信仰，并不是政治强迫的结果。德治社会反对一切形式的决定论，无论是物质条件、政治制度，还是科学文化宗教等等因素，都不能决定法律本身。反过来，任何实在法律也不能决定社会政治、经济、文化的存在和发展，它们之间是整体、互动，共存共容的关系。概而言之，在道德社会中，人性公德至上；也只有道德社会的道德法理才高于法律、宪法，社会公共权力才收缩为一种普遍的监督权力，监督权成为科学的最高权威，成为人道的裁判，实行彻底中立、独立、公正监督。这样，在德治社会实行的就是绝对合权制，在此没有国家权力，只有公民监督权，就是说监督院是合法的公权组织存在。所以，德治社会已经不需要四权政体来推行宪政，因为监督权已经是合天道人心的超越性存有。

　　德治社会的一切发展可以暂时的达到相对停止状态，既可以带来一定区域或者国际社会的人类自身的暂时高度和谐，也可以暂时缓冲人类社会发展带给自然的压力和破坏，实现人与自然和谐相处；德治社会是局部的非法权社会，虽然法的精神可以存在，但是实在法律却可以失效，丧失最高权威，可能发生个体道德丧失而带来巨大的社会危害却无法控制的现象，所以，德治社会是不持久的、不普遍的社会模式，一般也不会在整个世界全面的同时实现。

　　由于德治社会是相对静止，或者说匀速发展的社会，这种均衡状态难以持久，所以很快就会遭到破坏或者解体，这样就需要重新建立新的高级的政治社会，或者重新回到法治社会，再次进行新的社会进化过程，如此循环发展，直至人类社会的消亡。但是，我们可以使德治社会尽力向法治社会转化，努力避免向人治社会转化，这样，社会就不会发生大的动荡，有效阻止战争和暴力镇压行为，保障人权和世界的和平。

　　（三）与德治社会制度适应的国制

　　我们认为，德治社会是真正意义上的人道社会，它是人类社会的最高制度形态。到了这里，许多人可能会自然想到绝对大公有制的社会制度模式，但是我们说的德治社会，并不是绝对公有制（原始公有制和现代公有制）社会，而是一种普遍的人道社会。那么，这种人道社会建立在什么基础之上？我们认为，它不是建立在绝对私有制基础之上，也不是建立在绝对公有制基础之上。因为，经济因素固然是必要的前提，但是完全不是社会制度形态的决定因素，更不是唯一决定因素。所以，人道的社会是建立在法治社会之上的社会，就是说只有法治社会成熟了，法律退出社会的绝对权威位置，人成为真正自由无为的人，真正成为全社会主人，人道社会才能到来；也就是说，人道社会反而有更大的相对性，在世界范围内的局部地区（无论经济制度如何）是可以实现的。