5.依靠自己武力和能力建立的新君主国
通读本章，我认为作者想表达的关键词无非有三个：抓住机会、依靠能力、依靠武力。作者在书中提到：最不依靠幸运的人却是保持自己地位最稳固的人。马基雅维利同时列举了许多例子来佐证自己的观点，除了或有机会之外，那些成功的人并没有依靠什么幸运，机会给他们提供物力，让他们把它塑造成为他们认为最好的形式。机会与能力相辅相成，没有这种机会，能力会被浪费，反之没有这种能力机会也会白白错过。
在建立了新政权时，为了稳固统治，不得不进行新制度的变革。这种变革往往是危险的，容易引起旧制度的仇视。并且这些革新者有的依靠自己，有的依靠他人。后者正如中国的维新变法，在一个新的制度下，有无数顽固派的阻力前来阻挠，最后美好的愿景也不得实现。所以我们还是应该信奉毛泽东的著名理论“枪杆子里出政权”。当人们不再信仰的时候，就要用武力逼他们就范。虽然我认为这个观点太过于好战，但是在乱世之中不得不承认唯有此法才能以最快的速度获得和平。因此就马基雅维利而言，虽然他好战的态度受到了许多人的否定，但是我认为应该分场合探讨，不能一概而论。历史总是向前发展的，谁也不能预料到未来是否还会出现难以掌控的局面。
6.依靠他人武力或幸运取得的新君主国
单纯依靠别人的武力以及自己的好运获得君权，通常是变化无常、毫不稳定的。中国的袁世凯复辟我认为可以归结为此类。虽然袁世凯自己也有聪明才智，但是不可否认他利用了孙中山的缺点并成功攫取了辛亥革命的胜利果实。因此他的君权十分不稳定，全国各地的军阀都反对之，在不到一个月的时间里，复辟便结束。作者也用了瓦伦蒂诺公爵的例子来佐证自己的观点。虽然他十分欣赏公爵依靠自己的父亲取得君权后的一系列做法，但是最后的失败还是让我们不得不回归到本章的中心，依靠幸运获得的君主国，其政治地位是变化不断、难以保证的。
7.以邪恶之道获得军权的君主
从平民一跃成为君主，除了幸运，还有两个方法：以某种邪恶而卑鄙的手段登上统治地位，或者依靠自己同胞的帮助一跃成为君主。在本章里，马基雅维利举了两个邪恶君主的例子，在最后他得出了这样一个结论：损害行为应该一下子干完，以便人民少受一些损害，他们的积怨就少些；而恩惠应该是一点一点的赐予，以便人民能够更好的品尝恩惠的滋味。马基雅维利的错误在于他完全站在了一个君主的角度来书写了自己内心的想法，而忽略了其实自己也是一个臣民的事实。我认为这就是他受到后世诸多诟病的原因之一。站在君主的立场上，它是一个成功的谋士，但是站在广大阅读这本论著的人民的立场上，这些观点就显得十分邪恶与不堪了。
