人之发展与法的规制
蒋志如
【摘要】从技术上说，人有三个基本属性，即生死、财产和姓。当代社会与初民社会在这三个方面有不同侧重，在初民社会（特别是中国社会）是“家庭-国家”
同构关系，在当下则是“公司-国家”同构关系。中国的法治、甚至政治体制的现代化在一定程度上就是从家国同构，走向公司与国家同构，至少在经济领域应该如是。在中国的现代化过程中，必须以人为中心，以实现人内在三大基本属性为主旨；在创设各种新组织以及随附而来的法律规制中，必须贯穿上述理念。
【关键词】人之发展；法的规制
【全文】
一
人在本性上是懒惰的，而非勤劳有加（这是人的第二属性）。即使在当下的勤劳努力，一方面在于维持自己的生存，另一方面为了明天的更懒——只不过，这是一种舒适之懒，而非一种饥寒交迫之下的懒惰。比如说，人类在从事农业生产之前的数千年就知道了植物生长的原理，但他们不愿意从事农业生产，宁愿生活在采集食物阶段，只有在采集食物的生活方式不能维持他们的基本生存时，才改变了自己[1]。然而，自从有了农业之后，人类就不再仅仅满足于生存，而更在意人之完善与发展。
从此，人类社会也变得越来越复杂……
二
在一个越来越复杂的社会中，我们如何认识、理解与把握人与社会（在这里，笔者主要关注制度、法制之规制相关内容）的相互关系，以及它们又是如何演进的呢？如果我们能够将这两个问题得到清晰、深刻的思考，中国语境下的“社会工程”——在庞德意义上使用，即通过法律的社会控制——或许能比较顺畅地通过着名历史学家唐德刚先生所主张的“历史三峡”！不过，在论述时，我们没有必要将这两个问题截然分开，可以在历史的演进中概括出人与社会中的法及其规制的关系。
如果我们仅仅从“技术上”思考，人至少需要三种最基本的关系，生死、财产与性[2]。毋庸赘言论证，对于人类来说，生命是第一位的，否则后两者就没有任何意义；在生死之间，有了生命的抉择后，却不能说人类就自然而然解决了一切问题，只能说生命的拥有只是人类一切遭遇的开始。如果我们从精子与卵子结合时就承认其为生命的话，从这时起，生命就需要营养（通过食物摄取，在社会中，食物被称之为财产）支持，直到生命之薪火停止为止——其实，如果从社会的角度看，当一个人死亡后，还需要安葬，还得花费一笔财产，也就是说，终点应该持续到一个人入土为安时。
