综上所述，由于人受到自身属性，即生死、财产与性的内在逻辑，无法仅仅通过自己完成生存与发展的使命，必须假手他人以共同完成。在共同的行动中，或者说共同的协作中，结成了人类社会特有的各种各样组织，从家庭到部落、部落联盟、部落国家以及传统国家（即非现代的民族国家）。可以看出，这些组织的出现是自然演进的产物，不是神或上帝创造的，而且它们的主要功能是为了维持与巩固人类之生存，而非主要关心整个人类的发展与完善，即与人类之“懒”本性相适应的，主要以尊重人的尊严、人格与自由等的发展与完善。
因此，在这一时段的人类社会法律，即家庭法、部落法、部落联盟法以及国家法，简要的说，就是家庭法与国家法，主要体现了维持人类社会的生存，而非时时展现每一个人的自由意志。具体说来，在体现生命这一属性时，以奴隶制、封建制为例的国家组织，它们都是以存活更多的生命为意旨：
在奴隶制诞生前，人们往往将敌人都杀死，而不是作为奴隶为自己服务，因为当时的社会物质条件不能支持如此规模的人口总数。在生产力提高时，工具创新时，奴隶就可以保留下来了，得到了基本的生命权，但是他们仅仅能够维持简简单单的生命而已。不过相比以前，生命的范围得到扩大了。在社会科技的进一步提高时，封建制出现了；它可以容纳更大的人口规模，存活更多的生命。
在体现人类“性”属性时，古代婚姻制度，在中国，就逐渐演化出了一种早婚以及相配套的媒约之说的包办婚姻、一夫一妻多妾等婚姻制度。这些都是在人类生存与繁衍之压力下，为了应付当时高死亡率而且人的平均寿命只有35岁左右等原因而不得已采取的一系列制度群。同时，在古代家庭中，发展出了如何抚养、赡养等制度。
虽然在这些社会中，大多数人还处在一个基本的温饱线上下，甚至还有很多处于悲惨的境遇，但是，由于上述因素的支持，生命终于在地球上站稳脚跟，而且成为了万物之王，除非又有一次类似恐龙时代的灾难，据说那场灾难的发生是由于一颗小行星与地球的亲密接触，造成整个地球大海啸，恐龙无一生还[6]。
四
正是由于生命的存在与延续（以生死与性为主要表现,财产的重要性与前者相比而言属于次要，正如谚语所说，“留得青山在，不怕没柴烧”），两者的重要性又随着各种法律制度对之确立、巩固与发展而不需要强调了或者说不需要天天强调了；但是，财产的重要性随着其表现形式的转换越来越重要，人类社会的各种组织随之一变。前者的特性，可以借用费孝通的话来说，即依据欲望去行事、生存[7]，申言之，即这些组织是为生存为主要考虑的，通常不考虑人类的发展与完善，或者说不可能考虑人类的发展与完善。后者的特性，在于设计与计算，是在前者满足的情况下出现的，而且又是必然出现的，因为经济或财产具有一种粘性的魔力——具有一种这样的魔力，即：当人类社会财富可以贮存，并常常以钱的方式表现，并且可以遗传给子孙后代时，人们就只会感慨其少，而不是叹息其多，真可谓“韩信将兵，多多益善”；或许在没有感受到其真正魔力之前，我们只想糊口，但是一旦生活水平提高，就无法脱离其中了。
